تحب تفهم ....تدوخ 5

اصبح العالم قرية صغيرة ,هذه العبارة اصبحت على كل لسان , ولا يخفى على احد معناها
الغرب  هو الاقدر على التنقل في هذه القرية الصغيرة, وهو الاقدر الاطلاع بكل ما يجري فيها وذلك بفضل الوسائل التكنولوجية التي يمتلكها ,وسائل نقل بري متطورة ,وسائل نقل بحري فخمه جدا , وسائل نقل جوي على اسرع ما يكون ,اتصالات سلكيه ولا سلكيه ,اتصالات عبر الاقمار الاصطناعية , الشبكة العنكبوتية لها قدرة على جعل كل سكان الارض يتواصلون على مدار الساعة ويتبادلون الاخبار  والخبرات ,
باختصار يستطيع الغرب ان يعرف كل دقائق الامور على هذا الكوكب .
اذن لماذا كل هذا التشويه للاخر !!
فهل شعوبنا هي الوحيدة لتي فيها لصوص ( الا  يتذكرون حالات السلب والنهب التي صاحبت كارثة الاعصار كاترينا , الم تمتد ايادي اللصوص الى جيوب الموتى الذين طفت جثثهم وسط مياه الاعصار ,اعتقد ان ما حدث نقلته وسائل الاعلام الى كل العالم )
اذا كان لينا قتلة ,فهل شعوبهم ملائكه ( الم نسمع عن عشرات الحوادث التي تحكي عن دخول مسلح الى مدرسة ثانويه ويفتح النار على الطلبة الابرياء)
فلماذا يصورونا وكأن ما يحدث في مجتمعاتنا وكأنه امر لايحدث الا عندنا 

تحب تفهم............تدوخ 4

المشهد في ليبيا قبل احداث ما اسموه بالربيع العربي لم يكن ينذر بالذي جرى في ليبيا لاحقا وانتهى بسقوط نظام العقيد ومقتله .
كانت الامور لاباس بها على مختلف الاصعدة ,على الصعيد المعاشي كانت امور المواطن العادي البسيط لا باس , مستوى المعيشة كان مقبولا جدا , مرتبات الموظفين لا باس بها وخاصة بعد الزيادات التي حصلوا  عليها قبل الاحداث .,قروض لمن يريد بناء دار سكنية تصل الى اربعين الف دولار ,قروض تصل الى ثمانية الاف دولار للشباب الراغبين باقامة مشروعات صغيرة, رعاية صحية مجانية , تعليم مجاني  من الابتدائي الى الجامعية وحتى الماجستير والدكتوراه,
حرية السفر مكفوله للجميع ,حرية العمل والاستثمار ,
اسعار الوقود من ارخص الاسعار على مستوى العالم حتى مقارنة بالبلدان المنتجة للنفط . مشاريع سكنية جبارة في مختلف عموم ليبيا ,
وضع امني مسقر جدا , امان  تحسد عليه .
ليس هنك خدمه عسكرية الزامية كتلك الموجوده في معظم البلدان العربية ,تهدر زهرة شباب الفرد وتشتت جهده وفكره , ليس هناك حزب حاكم يتوجب عليك الانضمام اليه لكي تستقيم امورك في الدوله !
اجمالا كان الوضع لا باس به اذا لم يكن جيدا ,حتى ان نظام العقيد خفف من قبضته بدرجة ملموسة , 
فرص العمل متاحة بشكل كبير لمن يريد العمل ,(اكثر من مليون اجنبي كانوا يعملون في ليبيا )
اعطى الاولوية للمواطن الليبي بالعمل في مختلف الوظائف ,
اذن فما الذي حدث ! وهل يستحق ازهاق الاف الارواح ! وتدمير البنية التحتية لليبيا  وزرع بذور العداوة بين  ابناء البلد الواحد!
نعم هناك من يعارض نظام القذافي , وهناك من يواليه ,فنظامه حاله حال اي نظام في العالم له مؤيديه وله معارضيه .معارضتك للنظام لا تعني انك على حق دوما ,ولا يعني ان النظام مخطيء, ولماذا كل هذا الدم والدمار لكي يحدث التغيير, علما ان معظم وجوه النظام الجديد هم نفسهم كانوا اركان نظام القذافي ., ما الجديد الذي سيقدموه لليبيا ان وجد ولماذا لم يقدموه عندما كانوا اركانا لنظام القذافي ,القذافي لم يكن في كل مكان بل اللجان في كل مكان ,ومن هي اللجان غير اركانه الذين انقلبوا عليه .
تحب تفهم ..........تدوخ

قصيدة اعجبتني 4

بعد ثلاث مقالات من سلسلة تحب تفهم تدوخ ومقالتين لاحقتين من نفس السلسلة, نحتاج الى هذه القصيدة الفلسفية للشاعر المبدع جبران خليل جبران , فقد تجيب عن تساؤلات تبادرت الى ذهنك بعد مقالات تحب تفهم تدوخ , عزيزي القارئ استمتع بهذه التحفة ....
                                    
                                اعطني الناي                   


الخير في الناس مصنوع اذا جبروا .......... والشر في الناس لايفنى وان قبروا
وأكثر الناس آلات تحركها ............... أصابع الدهر يوما ثم تنكسر
فلا تقولن هذا عالم علم ..................... ولا تقولن ذاك السيد الوقر
فأفضل الناس قطعان يسير بها ............... صوت الرعاة ومن لم يمش يندثر
ليس في الغابات راع ....... لا ولا فيها القطيع
فالشتا يمشي ولكن ......... لايجاريه ربيع
خلق الناس عبيدا ...........للذي يأبى الخضوع
فاذا ماهب يوما..............سائرا سار الجميع
أعطني الناي وغني ........ فالغنا يرعى العقول
وأنين الناي أبقى ............. من مجد وذليل
******************
وما الحياة سوى نوم تراوده.............أحلام من بمراد النفس يأتمر
والسر في النفس حزن النفس يستره ....... فان تولى فبالأفراح يستتر
والسر في العيش رغد العيش يحجبه .......فان أزيل تولى حجبه الكدر
فان ترفعت عن رغد وعن كدر ............جاورت ظل الذي حارت به الفكر
ليس في الغابات حزن ....... لا ولا فيها الهموم
فاذا هب نسيم.............. لم تجىء معه السموم
ليس حزن النفس الا........ ظل وهم لا يدوم
وغيوم النفس تبدو ..........من ثناياها النجوم
أعطني الناي وغن .........فالغنا يمحو المحن
وأنين الناي يبقى ............ بعد أن يفنى الزمن


وقل في الأرض من يرضى الحياة كما ...... تأتيه عفوا ولم يحكم به الضجر
لذاك قد حولوا نهر الحياة إلى ..... ..... أكواب وهم إذا طافوا بها خدروا
فالناس أن شربوا سروا كأنهم .......... رهن الهوى وعلى التخدير قد فطروا
فذا يعربد أن صلى وذاك إذا .. ............ أثرى وذلك بالأحلام يختمر
فالأرض خمارة والدهر صاحبها ....... وليس يرضى بها غير الألي سكروا
فإن رأيت أخا صحوا فقل عجبا! .. ....... هل استظل بغيم ممطر قمر؟
ليس في الغابات سكر .................. من مدام أو خيال
فالسواقي ليس فيها .................... غير إكسير الغمام
إنما التخدير ثدي ...... .................... وحليب للأنام
فإذا شاخوا وماتوا ....................... بلغوا سن الفطام
اعطني الناي وغن ................... فالغنا خير الشراب
وانين الناي يبقى ................... بعد أن تفنى الهضاب

والدين في الناس حقل ليس يزرعه . ....... غير الألي لهم في زرعه وطر
من آمل بنعيم الخلد مبتشر ......... ....... ومن جهول يخاف النار تستعر
فالقوم لولا عقاب البعث ما عبدوا ......... ربا ولولا الثواب المرتجى كفروا
كأنما الدين ضرب من متاجرهم ........ أن واظبوا ربحوا أو أهملوا خسروا
ليس في الغابات دين .... ............. لا ولا الكفر القبيح
فإذا البلبل غنى ....... ............... لم يقل هذا الصحيح
أن دين الناس يأتي ....... ........... مثل ظل ويروح
لم يقم في الأرض دين .......... ..... بعد طه والمسيح
أعطني الناي وغن ............ .. فالغنا خير الصلاة
وانين الناي يبقى ... ............. بعد أن تفنى الحياة

والعدل في الأرض يبكي الجن لو سمعوا .به ويستضحك الأموات لو نظروا
فالسجن والموت للجانين أن صغروا ...... والمجد والفخر والإثراء أن كبروا
فسارق الزهر مذموم ومحتقر . ..... وسارق الحقل يدعى الباسل الخطر
وقاتل الجسم مقتول بفعلته ... ....... وقاتل الروح لا تدري به البشر
ليس في الغابات عدل ..... ......... لا ولا فيها العقاب
فإذا الصفصاف ألقى ..... .......... ظله فوق التراب
لا يقول السرو هذي ........ ....... بدعة ضد الكتاب
أن عدل الناس ثلج ......... ....... أن رأته الشمس ذاب
أعطني الناي وغن ............ .... فالغنا عدل القلوب
وأنيني الناي يبقى ......... ........ بعد أن تفنى الذنوب

والحق للعزم، والأرواح أن قويت .... .. سادت وان ضعفت حلت بها الغير
ففي العرينة ريح ليس يقربه ... ........ بنو الثعالب غاب الأسد أم حضروا
وفي الزرازير جبن وهي طائرة . ...... وفي البزاة شموخ وهي تحتضر
والعزم في الروح حق ليس ينكره ... .. عزم السواعد شاء الناس أم نكروا
فان رأيت ضعيفا سائدا فعلى .. ......... قوم إذا ما رأوا أشباههم نفروا
ليس في الغابات عزم ..... ..... لا ولا فيها الضعيف
فإذا ما الأسد صاحت ... ........ لم تقل هذا المخيف
أن عزم الناس ظل ...... ...... في فضا الفكر يطوف
وحقوق الناس تبلى ... ......... مثل أوراق الخريف
أعطني الناي وغن ... .......... فالغنا عزم النفوس
وانين الناي يبقى . ............. بعد أن تفنى الشموس

والعلم في الناس سبل بان أولها ....... أما أواخرها فالدهر والقدر
وأفضل العلم حلم أن ظفرت به .. ..... وسرت ما بين أبناء الكرى سخروا
فان رأيت أخا الأحلام منفردا . ........ عن قومه وهو منبوذ ومحتقر
فهو النبي وبرد الغد يحجبه .. ........ عن أمة برداء الأمس تأتزر
وهو الغريب عن الدنيا وساكنها .... ... وهو المجاهر لام الناس أو عذروا
وهو الشديد وان أبدى ملاينة ........ ... وهو البعيد تدانى الناس أم هجروا
ليس في الغابات علم ........... لا ولا فيها الجهول
فإذا الأغصان مالت . ... ........ لم تقل هذا الجليل
أن علم الناس طراً ... ..... ..... كضباب في الحقول
فإذا الشمس أطلت ... ..... ..... من ورا الأفق يزول
أعطني الناي وغن ... . ...... فالغنا خير العلوم
وأنين الناي يبقى .......... .. بعد أن تطفى النجوم

والحر في الأرض يبني من منازعه .. ..... سجنا له وهو لا يدري فيؤتسر
فان تحرر من أبناء بجدته ..... ............ يظل عبدا لمن يهوى ويفتكر
فهو الأريب ولكن في تصلبه ...... ........ حتى وللحق بطل بل هو البطر
وهو الطليق ولكن في تسرعه ....... ....... حتى إلى أوج مجد خالد صغر
ليس في الغابات حر ..... ....... لا ولا العبد الذميم
إنما الأمجاد سخف ... .......... وفقاقيع تعوم
فإذا ما اللوز ألقى ....... ......... زهره فوق الهشيم
لم يقل هذا حقير ........ ......... وأنا المولى الكريم
أعطني الناي وغن ... ......... فالغنا مجد أثيل
وانين الناي أبقى ...... ........ من زنيم وجليل

واللطف في الناس أصداف وان نعمت ... أضلاعها لم تكن في جوفها الدرر
فمن خبيث له نفسان: واحدة .......... .. من العجين وأخرى دونها الحجر
ومن خفيف ومن مستأنث خنث ....... تكاد تدمي ثنايا ثوبه الإبر
واللطف للنذل درع يستجير به .... .... أن راعه وجل أو هاله الخطر
فان لقيت قويا لينا فبه ................ . لأعين قد فقدت أبصارها البصر
ليس في الغاب لطيف ... ...... لينه لين الجبان
فغصون البان تعلوا ....... .... في جوار السنديان
وإذا الطاووس أعطي .. ....... حلة كالأرجوان
فهو لا يدري أحسن ..... ...... فيه أم فيه افتتان
أعطني الناي وغن .. ....... فالغنا لطف الوديع
وأنيني الناي أبقى ...... .... من ضعيف وضليع

والظرف في الناس تمويه وأبغضه ...... ظرف الألي في فنون الإقتدا مهروا
من معجب بأمور وهو يجهلها ... ........ وليس فيها له نفع ولا ضرر
ومن عتي يرى في نفسه ملكا ....... ..... في صوتها نغم في لفظها سور
ومن شموخ غدت مرآته فلكا .... ......... وظله قمرا يزهو ويزدهر
ليس في الغاب ظريف ........... ظرفه ضعف الضئيل
فالضبا وهي عليل ...... ........... ما بها سقم العليل
أن بالأنهار طعما ..... ......... مثل طعم السلسبيل
وبها هول وعزم ......... ..... يجرف الصلد الثقيل
أعطني الناي وغن ....... ....... فالغنا ظرف الظريف
وأنين الناي أبقى .... ............ من رقيق وكثيف

والحب في الناس أشكال وأكثرها . ..... كالعشب في الحقل لا زهر ولا ثمر
وأكثر الحب مثل الراح أيسره .. ....... يرضي وأكثره للمدمن الخطر
وان الحب أن قادت الأجسام موكبه . ..... إلى فراش من الأغراض ينتحر
كأنه ملك في الأسر معتقل ........ ....... يأبى الحياة وأعوان له غدروا
ليس في الغاب خليع .. ...... يدعي نبل الغرام
فإذا الثيران خارت . ........... لم تقل هذا الهيام
أن حب الناس داء ......... .... بين لحم وعظام
فإذا ولى شباب ....... ......... يختفي ذاك السقام
أعطني الناي وغن ...... ...... فالغنا حب صحيح
وأنين الناي أبقى ...... ........ من جميل ومليح

فان لقيت محبا هائما كلفا ............. ...... في جوعه شبع في ورده الصدر
والناس قالوا هو المجنون ماذا عسى .... يبغى من الحب أو يرجو فيصطبر؟
أفي هوى تلك يستدمي محاجره ... ....... وليس في تلك ما يحلوا ويعتبر!
فقل هم البهم ماتوا قبلما ولدوا ........... أنى دروا كنه من يحيى وما اختبروا
ليس في الغابات عذل . ........ لا ولا فيها الرقيب
فإذا الغزلان جنت ...... ..... إذ ترى وجه المغيب
لا يقول النسر واها ..... ..... أن ذا شيء عجيب
إنما العاقل يدعى .......... .. عندنا الأمر الغريب
أعطني الناي وغن ......... .. فالغنا خير الجنون
وأنيني الناي أبقى ....... ..... من حصيف ورصين

وقل نسينا فخار الفاتحين وما .... .... ننسى المجانين حتى يغمر الغمر
قد كان في قلب ذي القرنين مجزرة .. ... وفي حشاشة قيس هيكل وقر
ففي انتصارات هذا غلبة خفيت ... ...... وفي انكسارات هذا الفوز والظفر
والحب في الروح لا في الجسم نعرفه . ... كالخمر للوحي لا للسكر ينعصر
ليس في الغابات ذكر ... .... غير ذكر العاشقين
فالألي سادوا ومادوا . ....... وطغوا بالعالمين
أصبحوا مثل حروف ....... . في أسامي المجرمين
فالهوى الفضاح يدعى .. ...... عندنا الفتح المبين
أعطني الناي وغن ...... ..... وانس ظلم الأقوياء
إنما الزنبق كأس ... ......... للندى لا للدماء

وما السعادة في الدنيا سوى شبح ... .. يرجى فأن صار جسما مله البشر
كالنهر يركض نحو السهل مكتدحا ....... حتى إذا جاءه يبطي ويعتكر
لم يسعد الناس إلا في تشوقهم ...... .... .. إلى المنيع فإن صاروا به فتروا
فان لقيت سعيدا وهو منصرف .... ...... عن المنيع فقل في خلقه العبر
ليس في الغاب رجاء ... . ...... لا ولا فيها الملل
كيف يرجوا الغاب جزءا .... .... وعلى الكل حصل؟
وبما السعي بغاب ..... ...... أملا وهو الأمل؟
إنما العيش رجاء ..... ...... إحدى هاتيك العلل
أعطني الناي وغن ........ ... فالغنا نار ونور
وانين الناي شوق ............ . لا يدانيه الفتور

وغاية الروح طي الروح قد خفيت . ....... فلا المظاهر تبديها ولا الصور
فذا يقول هي الأرواح أن بلغت ... ........ حد الكمال تلاشت وانقضى الخبر
كأنما هي أثمار إذا نضجت ... ....... .... ومرت الريح يوما عافها الشجر
وذا يقول هي الأجسام أن هجعت .. ....... لم يبق في الروح تهويم ولا سمر
كأنما هي ظل في الغدير إذا ....... ....... تعكر الماء ولت وامحى الأثر
ظل الجميع فلا الذرات في جسد .......... تثوى ولا هي في الأرواح تحتضر
فما طوت شمأل أذيال عاقلة ... ............ إلا ومر بها الشرقي فتنتشر
لم أجد في الغاب فرقا .... ...... بين نفس وجسد
فالهوا ماء تهادى ... ........... والندى ماء ركد
والشذى زهر تمادى ........ .... والثرى زهر جمد
وظلال الحور حور .... ........ ظن ليلا فرقد
أعطني الناي وغن .... ....... فالغنا جسم وروح
وأنيني الناي أبقى ... .......... من غبوق وصبوح

والجسم للروح رحم تستكن به ... ...... حتى البلوغ فتستعلي وينغمر
فهي الجنين وما يوم الحمام سوى . ...... عهد المخاض فلا سقط ولا عسر
لكن في الناس أشباحا يلازمها . .......... عقم القسي التي ما شدها وتر
فهي الدخيلة والأرواح ما ولدت .. ......... من القفيل ولم يحبل بها المدر
وكم على الأرض من نبت بلا أرج ... ..... وكم علا الأفق غيم ما به مطر
ليس في الغاب عقيم . ............. لا ولا فيها الدخيل
أن في التمر نواة .............. .... حفظت سر النخيل
وبقرص الشهد رمز .... ............ عن قفير وحقول
إنما العاقر لفظ .................. صيغ من معنى الخمول
أعطني الناي وغن ............. ... فالغنا جسم يسيل
وأنين الناي أبقى ......... ...... من مسوخ ونغول

والموت في الأرض لابن الأرض خاتمة ...... وللأثيري فهو البدء والظفر
فمن يعانق في أحلامه سحرا . ...... ....... سيبقى ومن نام كل الليل يندثر
ومن يلازم تربا حال يقظته . ........ ..... يعانق الترب حتى تخمد الزهر
فالموت كالبحر، من خفت عناصره .... .. ...... يجتازه، وأخو الأثقال ينحدر
ليس في الغابات موت ... ....... لا ولا فيها القبور
فإذا نيسان ولى ............. .... لم يمت معه السرور
أن هول الموت وهم .. .......... ينثني طي الصدور
فالذي عاش ربيعا ....... ....... كالذي عاش الدهور
أعطني الناي وغن .... ........ فالغنا سر الخلود
وأنين الناي يبقى ....... ....... بعد أن يفنى الوجود
أعطني الناي وغن ..... ....... وانس ما قلت وقلتا
إنما النطق هباء ..... .......... فأفدني ما فعلتا

هل تخذت الغاب مثلي ..... ... منزلا دون القصور
فتتبعت السواقي ......... ...... وتسلقت الصخور؟
هل تحممت بعطر .... ........ وتنشفت بنور
وشربت الفجر خمرا ... ...... في كؤوس من أثير؟

هل جلست العصر مثلي ........ ... بين جفنات العنب
والعناقيد تدلت ..... ...... كثريات الذهب
هي للصادي عيون ..... ..... ولمن جاع الطعام
وهي شهد وهي عطر ...... .. ولمن شاء المدام

هل فرشت العشب ليلا .... . ..... وتلحفت الفضا
زاهدا في ما سيأتي ...... ....... ناسيا ما قد مضى؟
وسكوت الليل بحر .......... .. موجه في مسمعك
وبصدر الليل قلب ........ . ..... خافق في مضجعك

أعطني الناي وغن ..... ........ وانس داء ودواء
إنما الناس سطور ...... ........ كتبت لكن بماء

ليت شعري أي نفع . .......... في اجتماع وزحام
وجدال وضجيج ....... ....... واحتجاج وخصام؟
كلها أنفاق خلد ...... ......... وخيوط العنكبوت
فالذي يحيا بعجز ....... ...... فهو في بطء يموت

العيش في الغاب والأيام لو نظمت .......... في قبضتي لغدت في الغاب تنثر
لكن هو الدهر في نفسي له أرب .... ........ فكلما رمت غابا قام يعتذر
وللتقادير سبل لا تغيرها ...... ... والناس في عجزهم عن قصدهم قصروا

قصيدة اعجبتني 3

ننسى احيانا النعم التي حبانا الخالق اياها..وتعترينا نوبة من الجحود,ونعجز عن رؤية ما بين ايدينا من عطايا , فنتذمر ونشكو فيتسلل الغم والحزن الى نفوسنا ونفقد المقدرة على الاحساس بالحياة..الى كل من خبر هذه الاحاسيس ..اهديه  قصيدة الشاعر ايليا ابو ماضي  كن بلسما  كن بلسماً إن صار دهرك أرقما ***وحلاوة إن صار غيرك علقما إن الحياة حبتك كلَّ كنوزها*** لا تبخلنَّ على الحياة ببعض ما .. أحسنْ وإن لم تجزَ حتى بالثنا*** أيَّ الجزاء الغيثُ يبغي إن همى ؟ مَنْ ذا يكافئُ زهرةً فواحةً ؟*** أو من يثيبُ البلبل المترنما ؟ عُدّ الكرامَ المحسنين وقِسْهُمُ ***بهما تجدْ هذينِ منهم أكرما ياصاحِ خُذ علم المحبة عنهما*** إني وجدتُ الحبَّ علما قيم لو لم تَفُحْ هذي ، وهذا ما شدا ***، عاشتْ مذممةً وعاش مذمما فاعمل لإسعاد السّوى وهنائهم ***إن شئت تسعد في الحياة وتنعما أيقظ شعورك بالمحبة إن غفا ***لولا الشعور الناس كانوا كالدمى أحبب فيغدو الكوخ قصرا نيرا*** وابغض فيمسي الكون سجنا مظلما ما الكأس لولا الخمر غير زجاجةٍ*** والمرءُ لولا الحب إلا أعظُما كرهَ الدجى فاسودّ إلا شهبُهُ بقيتْ*** لتضحك منه كيف تجهّما لو تعشق البيداءُ أصبحَ رملُها زهراً،*** وصارَ سرابُها الخدّاع ما لو لم يكن في الأرض إلا مبغضٌ*** لتبرمتْ بوجودِهِ وتبرّما لاح الجمالُ لذي نُهى فأحبه*** ورآه ذو جهلٍ فظنّ ورجما لا تطلبنّ محبةً من جاهلٍ ***المرءُ ليس يُحَبُّ حتى يُفهما وارفقْ بأبناء الغباء كأنهم مرضى***، فإنّ الجهل شيءٌ كالعمى والهُ بوردِ الروضِ عن أشواكه ***وانسَ العقاربَ إن رأيت الأنجما يا من أتانا بالسلام مبشراً ***هشّ الحمى لما دخلتَ إلى الحمى وصفوكَ بالتقوى وقالوا جهبذُ علامةُ،*** ولقد وجدتك مثلما لفظٌ أرقّ من النسيم إذا سرى سَحَراً، ***وحلوُ كالكرى إن هوّما وإذا نطقتَ ففي الجوارحِ نشوةٌ ***هي نشوةُ الروحِ ارتوتْ بعدَ الظما وإذا كتبتَ ففي الطروسِ حدائقٌ*** وشّى حواشيها اليراعُ ونمنما وإذا وقفتَ على المنابر أوشكتْ*** أخشابها للزهوِ أن تتكلما إن كنت قد أخطاكَ سربال الغِنَى ***عاش ابنْ مريم ليس يملك درهما وأحبّ حتى من أحب هلاكه*** وأعان حتى من أساء وأجرما نام الرعاة عن الخراف ولم تنمْ*** فإليك نشكو الهاجعين النوّما عبدوا الإله لمغنمٍ يرجونه ***وعبدتَ ربّك لست تطلبُ مغنما كم رَوّعوا بجهنّم أرواحنا*** فتألمت من قبلُ أن تتألما! زعموا الإله أعدّها لعذابنا ***حاشا، وربُّك رحمةٌ، أن يظلما ما كان من أمر الورى أن يرحموا أعداءهم*** إلا أرقّ وأرحما ليست جهنم غير فكرةِ تاجرٍ*** ألله لم يخلق لنا إلا السما

قصيدة اعجبتني 2

من منا لم يقابل مثل هذه الشخصية المتعجرفة التي يملئ قلبها  الغرور والبغض ,, قد تكون لرئيسك بالعمل او قد تكون لموظف ,حظك االعاثر وضعه في طريقك ,يذيقك صنوف الذل والتشفي لمجرد كونه مسؤولا عن انجاز بعض اوراقك ,,او قد يكون طبيبا ... اومهندسا  او .. مدرسا ,,, او قد يكون مجرد زميل دراسة.. او جار .. او ..او ......

هذه القصيدة صفعة على وجهه تذكره بماهيته بكل بلاغة ورقي عسى ان يثيب الى رشده  !!

الشاعر ايليا ابو ماضي ابدع  ايما ابداع بهذه القصيدة التي تنتمي الى السهل الممتنع ,فكأنه ابصر ما في قلوبنا  وصاغ 

ذلك بقالب فني راقي !

                                         

                                                     نسي الطين ساعة انه طين حقير 

نسي الطين ساعة أنه طين

حقير فصال تيها و عربد

و كسى الخزّ جسمه فتباهى ،

و حوى المال كيسه فتمرّد

يا أخي لا تمل بوجهك عنّي ،

ما أنا فحمة و لا أنت فرقد

أنت لم تصنع الحرير

الذي تلبس و اللؤلؤ الذي تتقلّد

أنت لا تأكل النضار إذا

جعت و لا تشرب الجمان المنضّد

أنت في البردة الموشّاة مثلي

في كسائي الرديم تشقى و تسعد

لك في عالم النهار أماني ،

وروءى و الظلام فوقك ممتد

و لقلبي كما لقلبك أحلا

م حسان فإنّه غير جلمد

...

أأماني كلّها من تراب

و أمانيك كلّها من عسجد ؟

و أمانيّ كلّها للتلاشي

و أمانيك للخلود المؤكّد !؟

لا . فهذي و تلك تأتي و تمضي

كذويها . و أيّ شيء يؤبد ؟

أيّها المزدهي . إذا مسّك السقم

ألا تشتكي ؟ ألا تتنهد ؟

و إذا راعك الحبيب بهجر

ودعتك الذكرى ألا تتوحّد ؟

أنت مثلي يبش وجهك للنعمى

و في حالة المصيبة يكمد

أدموعي خلّ و دمعك شهد ؟

و بكائي ذلّ و نوحك سؤدد ؟

وابتسامتي السراب لا ريّ فيه ؟

و ابتسامتك اللآلي الخرّد ؟

فلك واحد يظلّ كلينا

حار طرفي به و طرفك أرمد

قمر واحد يطلّ علينا

و على الكوخ و البناء الموطّد

إن يكن مشرقا لعينيك إنّي

لا أراه من كوّة الكوخ أسود

ألنجوم الني تراها أراها

حين تخفي و عندما تتوقّد

لست أدنى على غناك إليها

و أنا مع خصاصتي لست أبعد

...

أنت مثلي من الثرى و إليه

فلماذا ، يا صاحبي ، التيه و الصّد

كنت طفلا إذ كنت طفلا و تغدو

حين أغدو شيخا كبيرا أدرد

لست أدري من أين جئت ، و لا ما

كنت ، أو ما أكون ، يا صاح ، في غد

أفتدري ؟ إذن فخبّر و إلاّ

فلماذا تظنّ أنّك أوحد ؟

...

ألك القصر دونه الحرس الشا

كي و من حوله الجدار المشيّد

فامنع اللّيل أن يمدّ رواقا

فوقه ، و الضباب أن يتلبّد

وانظر النور كيف يدخل لا

يطلب أذنا ، فما له ليس يطرد ؟

مرقد واحد نصيبك منه

أفتدري كم فيك للذرّ مرقد ؟

ذدتني عنه ، و العواصف تعدو

في طلابي ، و الجوّ أقتم أربد

بينما الكلب واجد فيه مأوى

و طعاما ، و الهرّ كالكلب يرفد

فسمعت الحياة تضحك منّي

أترجى ، و منك تأبى و تجحد

...

ألك الروضة الجميلة فيها

الماء و الطير و الأزاهر و النّد ؟

فازجر الريح أن تهزّ و تلوي

شجر الروض – إنّه يتأوّد

و الجم الماء في الغدير و مره

لا يصفق إلاّ و أنت بمشهد

إنّ طير الأراك ليس يبالي

أنت أصغيت أم أنا إن غرّد

و الأزاهير ليس تسخر من فقري ،

و لا فيك للغنى تتودّد

...

ألك النهر ؟ إنّه للنسيم

الرطب درب و للعصافير مورد

و هو للشهب تستحمّ به

في الصيف ليلا كأنّها تتبرّد

تدعيه فهل بأمرك يجري

في عروق الأشجار أو يتجعّد ؟

كان من قبل أن تجيء ؛ و تمضي

و هو باق في الأرض للجزر و المد

...

ألك الحقل ؟ هذه النحل تجي

الشهد من زهرة و لا تتردّد

و أرى للنمال ملكا كبيرا

قد بنته بالكدح فيه و بالكد

أنت في شرعها دخيل على الحقل

و لصّ جنى عليها فأفسد

لو ملكت الحقول في الأرض طرّا

لم تكن من فراشة الحقل أسعد

أجميل ؟ ما أنت أبهى من الور

دة ذات الشذى و لا أنت أجود

أم عزيز ؟ و للبعوضة من خدّيك قوت

و في يديك المهند

أم غنيّ ؟ هيهات تختال لولا

دودة القز بالحباء المبجد

أم قويّ ؟ إذن مر النوم إذ يغشاك

و الليل عن جفونك يرتد

وامنع الشيب أن يلمّ بفوديك

و مر تلبث النضارة في الخد

أعليم ؟ فما الخيال الذي يطرق ليلا ؟

في أيّ دنيا يولد ؟

ما الحياة التي تبين و تخفى ؟

ما الزمان الذي يذمّ و يحمد ؟

أيّها الطين لست أنقى و أسمى

من تراب تدوس أو تتوسّد

سدت أو لم تسد فما أنت إلاّ

حيوان مسيّر مستعبد

إنّ قصرا سمكته سوف يندكّ ،

و ثوبا حبكته سوف ينقد

لايكن للخصام قلبك مأوى

إنّ قلبي للحبّ أصبح معبد

أنا أولى بالحب منك و أحرى

من كساء يبلى و مال ينفد

قصيدة اعجبتني 1

 سلسة قصيدة اعجبتني سأنشر فيها قصائد لها لها تاثير السحر على مشاعري , بعضها  يفجر الغضب في اعماقي , والبعض منها يرميني في دنيا من الخيال والسحر والبعض منها يدخلني في عالم من الحزن الشفيف واخرى تمنحني القوة والجلد واخرى تدخلك في دهاليز الياس واخرى تقع تحت عنوان شر البلية ما يضحك ..كل منها لها وقع  على النفس والجدان .. تاركة عليهما من اثرها بصمة مميزة 
قصيدة ابتسم للشاعر ايليا ابو ماضي    

اعشق هذه القصيدة ,الجأ اليها كلما انتابتني نوبة من كابة او كلما شعرت بحزن شديد فأجد في قرائتها بعض الراحة,وكأنني انصت الى صديق عزيز يهون علي........

فأقول لنفسي نعم  لماذا كل هذا التجهم  لماذا كل هذا الحزن وكل هذا الياس ,تجلد يا رجل ! وتابع حياتك .. تفاءل  يارجل !! الا ترى النور في اخر النفق ......

ولكن ماذا لو كان في اخر النفق نفق اخر !! ونفق اخر ...  واخر........هل استمر بالتفائل !؟ الا يعتبر ذلك سفها !؟ الا يعتبر نقصان عقل !؟

رب سائل يسأل وهل التشائم يجدي !!؟؟  فاقول لا اعلم !! ولكن اعتقد ان المسألة هي ليست مسألة تفائل او تشائم .. المسألة مسألة بقاء .. مسألة قدرة على البقاء  محتفظا بالحد الادنى من القيم الانسانية , مستمرا بالمحاولةفي ان تحقق بعض امانيك  مهما كانت الظروف ,لان التوقف عن المحاولة والاستسلام يعني التوقف عن الحياة كأنسان ,وهنا يأتي دور التفائل فهو المحفز على الاستمرار هو الباعث على الامل في ان تنال بعض مما تصبو اليه..هو الذي يمنحك العزاء والسلوى  عندما تتعرقل مسيرتك .      

              ابتسم
         
قال السماء كئيبة ! وتجهما
قلت:ابتسم يكفي التجهم في السما ! 

قال: الصبا ولى! فقلت له: ابتسم
لن يرجع الأسف الصبا المتصرما !! 

قال: التي كانت سمائي في الهوى
صارت لنفسي في الغرام جهنما
خانت عهودي بعدما ملكتها
قلبي , فكيف أطيق أن أتبسما !
قلت:ابتسم و اطرب فلو قارنتها
لقضيت عمرك كله متألما  

قال: التجارة في صراع هائل
مثل المسافر كاد يقتله الظما
أو غادة مسلولة محتاجة
لدم ، و تنفث كلما لهثت دما !
قلت: ابتسم ما أنت جالب دائها
وشفائها, فإذا ابتسمت فربما 

أيكون غيرك مجرما. و تبيت في وجل
كأنك أنت صرت المجرما ؟ 

قال: العدى حولي علت صيحاتهم
أأسر و الأعداء حولي في الحمى ؟
قلت: ابتسم, لم يطلبوك بذمهم
لو لم تكن منهم أجل و أعظما ! 

قال: المواسم قد بدت أعلامها
و تعرضت لي في الملابس و الدمى
و علي للأحباب فرض لازم
لكن كفي ليس تملك درهما
قلت: ابتسم, يكفيك أنك لم تزل
حيا, و لست من الأحبة معدما! 

قال: الليالي جرعتني علقما
قلت: ابتسم و لئن جرعت العلقما
فلعل غيرك إن رآك مرنما
طرح الكآبة جانبا و ترنما
أتراك تغنم بالتبرم درهما
أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما ؟ 

يا صاح, لا خطر على شفتيك أن تتثلما,
و الوجه أن يتحطما
فاضحك فإن الشهب تضحك و الدجى
متلاطم, و لذا نحب الأنجما ! 

قال: البشاشة ليس تسعد كائنا
يأتي إلى الدنيا و يذهب مرغما
قلت ابتسم مادام بينك و الردى
شبر, فإنك بعد لن تتبسما 

تحب تفهم ..... تدوخ 3

عن القضية الكردية 

لا احد ينكر حق الشعب الكردي في تقرير المصير ولا احد ينكر عليهم نضالهم وكفاحهم لتحقيق ذلك , مواثيق الامم المتحدة تؤيد مسعاهم , الغرب يؤيد  مسعاهم  , اميركا تؤيد حقهم .

ابان نضالهم في العراق كان الغرب يساندهم ويدعم تنظيماتهم المسلحة , يمدهم بالسلاح ويوفر المأوى الامن للاجئيهم ,ويطلق اسم الثوار عليهم ,ويلتمس العذر لكل اعمالهم العسكرية ضد الانظمة الحاكمة في العراق مهما كانت طبيعة تلك العمليات .
الشعب الكردي في تركيا كذلك يتوق لتحقيق حريته وتقرير مصيره بنفسه وهي نفس المطالب التي طالب  ويطالب بها اخوتهم الاكراد في شمال العراق , ولتحقيق ذلك كان نضالهم السياسي والعسكري ,لكنهم لم يتلقوا اي دعم  مادي ولا معنوي  , لا دعم عسكري ,لا دعم سياسي , لا من الغرب ولا من الشرق , بل تركوا تحت رحمة الانظمة الحاكمة في تركيا ,التي مارست وتمارس بحقهم كل صنوف العسف والظلم  والتتنكيل وتطاردهم  حتى في شمال العراق , الانكى من ذلك ان الغرب يعتبر ثوار اكراد تركيا ارهابيين وامريكا تطارد رموزهم  ,وتضيق عليهم االخناق , وتصف حركتهم بانها حركة ارهابية , واي عملية يقوم بها ثوار تركيا يعتبروها عملية ارهابية تستهدف سيادة تركيا , يبدو ان اكراد تركيا غير مشمولين بمواثيق الامم المتحده ولا يحق لهم تقرير مصيرهم اسوة باخوتهم في شمال العراق ...هنا يستحضر المثل اياه نفسه بقوة ....   تحب تفهم  ...........تدوخ 
((لمن لم يقرأ مقدمة هذه السلسلة :: ليس المقصود من هذه الموضوع  اتهام اكراد العراق بأي شيء ولا المقصود الانتقااص من معاناتهم وجهدهم  حتى نيلهم بعض مما حلموا به  بل االمقصود رد الفعل الغرب تجاه قضيتين تكاد تكونان متماثلتين ))

تحب تفهم ..... تدوخ 2

                                            التغيير في ليبيا ****                                      

اكيد ليس المقصود التدخل فيما يريده الاخوة في ليبيا ولا المقصود اطلاق  الاحكام على ما حدث وعلى ما يحدث الى الان, بل  المقصود  رد فعل الغرب  تجاه ما  حدث والدور الذي لعبه .

لا احد يعرف على وجه اليقين الشرارة التي  ادت  الى ما حصل  فالحقيقة المطلقة ضاعت مع القصف الاعلامي الشديد الذي تعرض له  نظام العقيد معمر القذافي , هذا القصف الذي جعل صوت نظامه   غير مسموعا حتى في ليبيا نفسها ,ناهيك عن بقية العالم .

رغم ان نظام العقيد القذافي طرح الكثير من المبادرات لاصلاح ذات البين والخروج باقل الخسائر , لكن صوته  لم يسمح له بان يصل الى العالم , وان بعض هذه المبادرات كانت استجابه لما  يطلبه الغرب نفسه وينادي به بوسائل اعلامه واعلام المحطات المشاركه بالحرب على نظام العقيد.لكن مع هذا لم يسمح بمثل هذه المبادرات ان تصل الى اسماع  العالم, واستمر اعلام الغرب مناديا بها !!

المهم ,شرع الغرب وبمعونة الجامعة العربية بالتدخل العسكري , واعطى المبررات لذلك, مركزا على ادعاءه بان نظام العقيد استخدم القوة المفرطة لقمع المتظاهرين , وما حدث بعد ذلك معروف للجميع , حيث تحول المتظاهرون الى ثوار يحملون الاسلحة االثقيلة يبغون الاطاحة بنظام العقيد, وطائرات الناتو تقصف المدن قبل دخول الثواراليها. 

حالة مشابهة حدثت في البحرين , متظاهرون خرجوا الى الشوارع , قمعوا من قبل قوات الامن  البحرينية, ولم تكتفي حكومة البحرين بذلك بل استعانت بقوات من الامارات  والسعودية لقمع كل مظاهر التظاهر وكان لهم ما ارادو , والحصيلة اعداد كبيرة من القتلى والمعتقلين , وعادت الامور الى نصابها .وكان شيئا لم يكن ,ولم يصاحب ما حدث ,ذلك القصف الاعلامي وطويت صفحة الموضوع ............................................

اين شهامة الغرب ؟! واين دفاعه عن المستضععفين من الشعوب   ,رغم ان ما حدث مشابه لما حدث في ليبيا , قمع المتظاهرون واستخدمت القوة المفرطة ,والانكى من ذلك هو في الحاله البحرينية تمت الاستعانه بصديق لقمع  متظاهري البحرين و والصديق لم يكن سوى جيشين لا اكثر *****.............  تحب تفهم********** تدوخ!!!!!!

,

تحب تفهم ........... تدوخ 1 !!!

عنوان الموضوع هو مثل تونسي عميق , مثل  يستحضر نفسه بقوة فيما نمر به من احداث سياسية واجتماعية وحتى احداث علمية وفنية ,
انا اراه في كل نواحي الحياة .
في هذا الموضوع ساحاول ان اعرض بعض تلك الامور والمواقف التي  تندرج تحت هذا العنوان واترك لكم ايجاد التفسير وابداء الرأي
راجيا ان تكون المشاركات بدون تجريح او استهزاء وبموضوعية فغايتي من مدونتي هذه الوقوف على وجهات النظر المختلفه بخصوص موضوعاتنا التي تدوخ  فيها اذا احببت ان تفهم .
في نهاية كل مجموعة من االموضوعات سنصل الى نتيجه ليست بالمفاجئة !؟
ولان عنوان الموضوع هو مثل تونسي ,سنأخذ التغير الذي حدث في تونس كموضوع اول .
في هذا الموضوع ساتناول الموقف الاوربي والفرنسي على وجه الخصوص ولا اقصد من ذلك التدخل في شأن الاخوة التوانسة فهم اعرف فيما يفعلون .هم وحدهم من يقرر ما الصالح لهم .

كان الغرب يعتبر نظام الحكم في تونس مثال يجب ان يحتذى به على مختلف الاصعده وبالاخص فيما يخص حقوق المرأة , وتونس كانت واحة من الامن والامان .بنية تحتية لا بأس بها لبلد  بأمكانيات  كامكانيات تونس ,نظام التعليم ممتاز مقارنة بغيرها من جيرانها .

بأختصار كان الغرب يرى تونس مثال للدوله الحديثة السائرة بخطى واثقة نحو الامام, ويرى الرئيس بن علي قائدا ناجحا يقود تونس  بنجاح ,وكان الغرب لايرى ذلك فقط بل يروج له ,وبسبب جو الامان السائد كانت الافواج السياحية تجوب مدن تونس كلها .
عند انطلاق الاحداث في تونس ,لم تقم ولا اي دوله اوربيه بتقديم اي نوع من المساعده لبن علي حتى انهم رفضو استقباله كلاجيء .
رغم ان بن علي لم يقم بقمع المظاهرات ولم يستخدم القوة المفرطه ضدالمتظاهرين (وهو نفسه بن علي الذي قمع  جماهير الشعب التونسي عندما كان وزيرا للداخليه ),
 وقتها لم يتدخل الغرب لصالح الشعب التونسي , وانتهى الامر وقتها بالاف الضحايا بين قتيل وجريح ومعتقل ومنفي ومهاجر !رغم كل القمع الذي مارسه بن علي ضد ابناء الشعب التونسي طيلة تلك االفترة الا انه كان الصديق المقرب للاوربيين ولم  يتدخلو لصالح  الشعب  بل بالعكس كان دعمهم المعنوي لبن علي بلا حدود ,

 فما الذي تغير هذه المرة !؟

هل يريدون ان نصدق انهم مع الشعب التونسي!؟؟

اللي يدوخ هو انهم تركوا الشعب التونسي تحت رحمة بن علي طيلة فترة حكمه , ودعموا بن علي , لمعوا صورته  تغاضو عن جرائمه , واليوم هم مع التغيير , فيا سبحان الله !
كيف لنا بأن نثق بمواقفهم !؟